La Mitología Nórdica

La Mitología Nórdica - Parte 4

Loke era en realidad un yote, un gigante de las escarchas. Llegó a Asgard porque se hizo hermano de sangre con Odin. Era el dios del engaño, de la mentira y del caos, un espíritu malvado, provocador de tumultos y ladrón. Tenía la capacidad de transformarse en cualquier animal. Era el principal responsable de la muerte de Balder, pero también ayudaba muchas veces a los dioses a salir de situaciones difíciles. 

Los dioses le dieron un castigo por la muerte de Balder. Le ataron a unas rocas grandes con las tripas de uno de sus hijos, y encima de su cabeza le colgaron una serpiente venenosa. Su mujer Sigyn recogía en una copa las gotas de veneno que continuamente caían sobre su cara. Pero cada vez que vaciaba la copa, le llegaban a caer algunas gotas, lo que le producía unos dolores tremendos. Cuando se retorcía de dolor, la tierra temblaba. Una vez iban a construir un muro alrededor de Asgard. 

Se ofreció un gigante para construirlo a cambio de la diosa Freya, junto con el sol y la luna. Los dioses aceptaron con tal de que acabara el muro en 6 meses, tal como les había aconsejado Loke. El gigante aceptó a condición de que le dejasen utilizar su caballo Svadilfare. El proyecto comenzó y avanzó muy deprisa. Al estar a punto de cumplirse los 6 meses, los dioses empezaron a preocuparse. No querían perder a Freya, ni al sol y a la luna, y le exigieron a Loke que buscara una solución. Loke se convirtió en una yegua que distrajo al caballo Svadilfare, sin el cual el gigante fue incapaz de cumplir el plazo. Luego Loke dio a luz a un caballo con ocho piernas y se lo regaló a Odin, quien lo llamó Sleipner. 

Con la giganta Angerbode tuvo tres monstruos, los más terribles del universo: Fenrisulven (el lobo Fenrir), Midgardsormen (la serpiente Midgard) y Hel, la reina del infierno.

Fenrisulven llegó a Asgard siendo un cachorro para que los dioses lo vigilaran, pero enseguida se hizo muy grande y sólo el dios Thor, Tyr, se atrevía a darle de comer. Se había predicho que él y su familia serían los responsables de la destrucción del mundo, por lo que al final los dioses querían atarle. Lo intentaron con dos cadenas distintas, pero Fenrisulven rompió las dos. Al final los dioses acudieron a los enanos herreros, quienes hicieron una cadena con 6 cosas: las pisadas de un gato, la barba de una virgen, las raíces de una montaña, los sueños de un oso, el aliento de un pez y el escupitajo de un pájaro. Fenrisulven ya no se fiaba de los dioses aunque Gleipner más bien parecía un hilo de seda, y dijo que sólo se dejaba poner la cadena si alguno de los dioses se atrevía a meter el brazo en su boca. El único que se atrevió fue Tyr. Fenrisulven quedó atrapado por Gleipner y Tyr perdió el brazo. Permanecerá atado hasta el día de Ragnerok.

Midgardsormen era una serpiente que vive en el mar que rodea la tierra. Igual que su hermano Fenrisulven, Midgardsormen se crió en Asgard. Cuando se hizo demasiado grande, Thor la tiró al mar para ahogarla. No podía matarla en la tierra, porque se derramaría su veneno envenenando todo a su alrededor. Se había predicho que lucharía con Thor cuando llegara Ragnerok y que se matarían mutuamente.

Hel era hermana de Fenrisulven y Midgardsormen. Es la reina del infierno Nielfheim y allí fue arrojada por los dioses. Vive en el palacio Eljudner (palacio de la miseria), cuya puerta principal se llamaba Falanda Forad (el principio) y cuyo vestíbulo se llamaba Bilkanda (maldición). Tenía dos servidores llamados Ganglad og Gangled (retraso y pereza). Su cama tenía el nombre de Keur (enfermedad e insomnio), su mesa Hungur (hambre), y su cuchillo Sultur (la sed).

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La Mitología Nórdica - Parte 3

Thor era el dios de la guerra y la lucha salvaje. Era el hijo de Odin, y el más fuerte de todos los dioses . Siempre llevaba su martillo Mjølner que tenía la maravillosa capacidad de siempre dar en el blanco para después regresar a su dueño. Cuando lo tiraba se veían relámpagos en el cielo y sonaban truenos cuando viajaba en su carro llevado por dos machos cabríos de nombre Tandgnojst y Tandgrisner. 

Los machos cabríos podría ser sacrificados al atardecer y luego resucitar la mañana siguiente, si se tenía cuidado de no romper ningún hueso y si se recogían todos los huevos y se metían en la piel del animal. También poseía un cinturón de fuerza que doblaba su ya de por si considerable fuerza y unos guantes de hierro. Thor estuvo casado con Sif y tuvo tres hijos; Magni, Modi y Trud.

Freya era la diosa del amor y de la fertilidad, la más bella de todas las diosas. También era la que enseñaba a los dioses el arte de la magia. Tenía una manta mágica de plumas con la que se transformaba en un halcón, y un collar llamado Brisingegamen. Montaba en un carro llevado por dos gatos. Lloraba con lágrimas de oro. Freya y Odin se repartían entre ellos los guerreros muertos. 

Frey era el hermano de Freya, y como ella dios del amor y de la fertilidad. Tenía el maravilloso barco llamado Skidbladnir, que se desplegaba después de utilizarlo y siempre tenía un viento favorable al izar la vela. Tenía también una espada que blandía sólo, y un jabalí mágico, Gullinbursti, que corría muy deprisa por tierra y por mar.

Heimdal hijo de Odin, tenía ocho hermanas como madre. Es el guardián del puente Bifrost que va de Midgard a Asgard, por lo que los dioses le han dotado de una visión y un oído extraordinarios. Ve a una distancia de más de 100 millas y oye crecer la lana en los lomos de los corderos. Es el que anunciará el comienzo de Ragnerok haciendo sonar su cuerno Gjallarhorn que se oirá en todo el mundo.

Balder era el dios de la luz y de la verdad. Era hijo de Odin y Frigg. Vivía en el palacio Breidablik, cuyo techo era de oro y cuyas columnas de plata maciza. Nada falso podía entrar por sus puertas. Por medio de un sueño, se conoce que Balder va a morir joven. Odin pide a su esposa Frigg (diosa del matrimonio y de la naturaleza salvaje), la madre de Balder, que haga jurar a todos los vivientes, a todas las fuerzas y a todas las cosas del universo que no le harán daño a Balder. 

Para celebrar que Balder ya era invencible, los otros dioses se divertían con un juego, en que todos podían lanzar lo que quisieran contra él. Pero Frigg había dejado sin juramento a un pequeño brote de muérdago, y Loke, disfrazado de anciana, se enteró y fue en busca del brote. Se lo dio al hermano ciego de Balder, Hodur, quien, con su ayuda, lo lanzó contra su hermano matándole. Por petición de Odin, la reina del infierno, Hel, accedió a devolver a Balder al mundo de los vivos a condición de que absolutamente todo el universo llorara por él. Lo hace todo el universo menos una vieja bruja llamada Thokk, que, en realidad, era Loke disfrazado de nuevo.

La Mitología Nórdica - Parte 2

Yggdrasil fue el árbol de la vida, y si muriera, significaría la destrucción total del mundo. Yggdrasil sostenía el cielo y en su copa vivía un águila, y entre los ojos del águila un gavilán llamado Vederfølner. Por el tronco corría la ardilla Ratatosk pasando noticias e insultos entre el águila el dragón Nidhug que vivía al lado de una de las raíces de Yggdrasil. Cuatro ciervos corrían por sus ramas y el rocío que caía de su cornamenta formaba los ríos del mundo. 

Yggdrasil tenía tres raíces. Una yacía en Asgård, donde también se encontraba el pozo de Urd vigilado por tres nornas, encargadas de sacar agua del pozo para regar Yggdrasil. Estas tres nornas (diosas del hado) reinaban sobre el destino de los hombres y decidían si vivirían felices o no. La otra raíz yacía en Jotunheim, el mundo de los yotes (gigantes de escarcha), y aquí también se encontraba el pozo de Mimer. Era el pozo de la sabiduría y el que bebía del pozo sabría todo lo pasado y todo lo venidero. En el fondo del pozo se hallaba uno de los ojos de Odin, quien lo dio en prenda a cambio de sabiduría. La tercera raíz yacía en Niflheim, donde se encontraba también el dragón Nidhug.

En Asgård tenía Odin su casa llamada Valhal, donde vivían los guerreros vikingos muertos (Einherjerne) y las valquirias. Las valquirias eran las vírgenes guerreras o espíritus de guerra de Odin, y las que llevaban a los guerreros muertos a Valhal. Valhal tenía 540 puertas y todas tan grandes que podían entrar 800 hombres a la vez. Su techo estaba cubierto de escudos dorados, encima de los cuales caminaba la cabra Heidrun. 

Heidrun comía las hojas de Yggdrasil y de su ubre caía la hidromiel que bebían los guerreros.

Todos los días los guerreros de Valhal salían al campo de batalla, aunque ahora sin que les ocurriera nada. Si se les caía un brazo o una pierna, las valquirias lo arreglaban por la noche. Después de la batalla venía el gran festín con mucha comida y bebida. Valhal era una especie de paraíso para los guerreros, algo que les quitaba el miedo a morir. Así se preparaban para la última batalla el día de Ragnerok, "el crepúsculo de los dioses", el día del fin del mundo.

Los dioses

Odin era el dios supremo, padre de todos los hombres y de muchos de los dioses. Era el dios tanto de la sabiduría como de la guerra. Dio un ojo en prenda a cambio de la sabiduría del pozo de Mimer. Cuando se sentaba en su trono Lidskjavl, veía todo lo que pasaba en el mundo. 

También tenían dos cuervos llamados Hugin y Munin que salían todas las mañanas y regresaban antes del desayuno para dar cuenta a Odin de todo lo que habían visto y oído. Gere y Frece son sus dos lobos, que comen toda la comida de Odin, porque él se mantenía únicamente de vino. Su caballo Sleipner tenía ocho piernas y corría más que cualquier otro animal u hombre tanto por aire, como por tierra y agua. 

También era el dios de la muerte de los guerreros, a los que llevan a Valhal al morir. Odin tuvo tres esposas: la primera era Jord o Fjordgyn con quien tuvo a Thor; la segunda se llamaba Frigg y era su favorita y con ella tuvo el hijo Balder; la tercera era Rinda, con quien tuvo a su hijo Vali que sobrevivirá al Ragnerok.

La Mitología Nórdica - Parte 1

Introducción al mito de la creación del mundo y de los Dioses nórdicos.

Las fuentes de la mitología nórdica son (principalmente) las Eddas, la Edda Mayor y la Edda menor.

La Edda Mayor, que es también la más antigua, es una colección de poemas anónimos. El idioma es islandés y data del año 1000 o incluso antes. Se pueden dividir los poemas en dos grupos: poemas míticos que hablan sobre la creación y el fin del mundo, y los poemas heróicos que hablan principalmente sobre Odin y Thor.

La Edda Menor es también llamada la Edda de Snorre Sturluson quien lo escribió alrededor de 1220. Es un manual de poesía para los escaldos. Consta de tres partes:

Gylfaginning es una descripción de la mitología, es decir el mito de la creación del mundo, de los dioses y de sus vidas. El propósito de contar los mitos era dar a los escaldos la base de su poesía.

Skáldskaparmál es una presentación sistemática del lenguaje de los escaldos, y contiene asimismo muchas citas de poemas de escaldos denominados y anónimos.

Hattal significa registro de metros. Consta de un poema de 102 estrofas, cada una con su propia pecularidad métrica o linguística, mostrando así las reglas del lenguaje poético.

El mito de la creación

El principio, érase el Frío y el Calor. El frío era Nilfheim, un mundo de oscuridad, frío y niebla. El calor era Muspell, el mundo del eterno calor. Entre estos dos mundos existía un gran vacío con el nombre de Ginnungagup. En Ginnungagup surgió la vida al encontrarse el hielo de Niflheim y el fuego de Muspell. De este encuentro entre el frío y el calor nacieron primero el ogro Ymer y después la gigante vaca llamada Audumbla. Ymer vivió de la leche de Audumbla, y de su sudor nació una pareja de gigantes, y de sus pies un hijo. Ese fue el origen de los "gigantes de escarcha", también llamados yotes. Audumbla vivió lamiendo la escarcha en las rocas salobres, de donde surgió poco a poco el primer hombre, Bure, y de él descienden los dioses llamados asas.

El hijo de Bure, de nombre Bor, se casó con la hija de un yote, Bestla, y juntos tuvieron tres hijos dioses: Odin, Vile y Ve. Odin y sus hermanos mataron a Ymer, y de su cuerpo crearon la tierra, de su sangre el mar, de su cráneo el cielo, de sus huesos las montañas, de su pelo los bosques, de su cerebro las nubes y de sus cejas un muro alrededor del inhabitable exterior. En este nuevo mundo crearon el mundo de los hombres, llamado Midgård. Luego, y para que los hombres no se sintieran solos, crearon en el centro de Midgård el mundo de los asas, Asgård, en cuyo centro crecía un gran fresno llamado Yggdrasil.

Monstruos famosos de la mitología nórdica - Parte 6

Níðhöggr

Nidhogg o Nidhug en la mitología nórdica, es un dragón que vive en el Niflheim donde crece una de las raíces del árbol Yggdrasil, la cual roe sin cesar hasta que venga el Ragnarök y todo se destruya. Luego de la regeneración, Nidhogg atormentará las almas humanas que hayan quedado en el Niflheim.

Mientras éste vive en las raíces de Yggdrasil, Ratatösk corre de arriba para abajo llevando los cotilleos entre el águila sin nombre y el halcón Veðrfölnir, ambos en la cima de Yggdrasil, hacia Nidhogg, esperando causar trifulcas entre ellos.

Nornas

Las nornas (nornir) fijan el destino y sus decisiones resultan irrevocables. Quizás fueran muy numerosas en el pasado, pero en época escandinava (cuando son fijados los poemas y relatos) son tres principales; Urðr ("lo que ha ocurrido"), Verðandi ("lo que está ocurriendo") y Skuld ("lo que debería suceder"), residen en las raíces de Yggdrasill e hilan el destino de los hombres y en especial, con hilo de oro, el de los héroes.

Se relacionan a su vez con las dísir y las valquirias lideradas por Freyja, también divinidades relacionadas a aspectos del destino, concepto muy importante para estos pueblos.

Extra: Granfaloon

Esta criatura ha sido incluido en esta lista, puesto que en verdad esta entrada nació como una petición de uno de nuestros lectores. Sin embargo, después de investigar al respecto, lo que hemos descubierto es que no se trata de ninguna criatura nórdica, por error en algunas lenguas de la wikipedia (la portuguesa por ejemplo) esta incluido en la lista de criaturas nórdicas. Sin embargo esto se trata de un gran error. Exactamente el término Granfallon viene de una novela de Kurt Vonnegut escrita en 1963. En ella se describe la religión ficticia del Bokonismo. El término Granfallon hace referencia a un grupo de personas que escogen y veneran orgullosamente tener y compartir todos ellos una misma y única identidad colectiva.

Los creadores de Castlevania que inspiran sus enemigos en monstruos de diversas mitologías asociadas a diversas religiones decidieron homenajear también esta religión ficticia incluyendo de manera recursiva este monstruo en sus juegos.

http://lifeisinfinty.blogspot.com/2014/11/monstruos-famosos-de-la-mitologia.html

Monstruos famosos de la mitología nórdica - Parte 5

Jörmundgander

Jörmundgander o Jörmungandr, también llamada la "Serpiente de Midgard" es una gigantesca serpiente que ronda Midgard hasta el día del Ragnarök. Es un monstruo masculino. Tiene al dios Loki como padre y a la giganta Angrboda como madre, y cuando los Æsir se enteraron de este ser maligno engendrado por tan terribles padres, y vieron con su don de la adivinación las cosas terribles que haría, decidieron encargarse del monstruo. Odín lo lanzó al mar que rodea Midgard, donde quedará atrapado hasta el Ragnarök, el día de la destrucción total. Jormundgander creció tanto que mordiéndose la cola podría abrazar toda la tierra. Se le conoce también por ello en los idiomas escandinavos como "jordens band", esto es, "cinta del mundo".

El enemigo de Jörmungander era el dios Thor. Destacan tres mitos en los cuales se muestran sus enfrentamientos.

Kraken

El Kraken es una criatura marina de la mitología escandinava y finlandesa descrita comúnmente como un tipo de pulpo o calamar gigante que, emergiendo de las profundidades, atacaba barcos y devoraba a los marinos. La leyenda puede realmente haberse originado de avistamientos de calamares gigantes reales que tendrían estimadamente de 13 a 15 metros de largo, incluyendo los tentáculos.

Angrboda

Angrboda o Angerboda es una gigante de la mitología nórdica. El significado de Angrboda es "Mensajera del dolor" o "Anunciadora de penas".

Es mencionada en la Edda poética en la Völuspá corta y en algunas ediciones incluido en el Hyndluljóð como la madre de Fenrir por Loki. Además ella es (por Loki) la madre de Jörmungandr, la serpiente (macho) de Midgard (hermano de Fenrir), y Hel, la regente del inframundo (hermana de Fenrir). Snorri Sturluson en su Edda prosaica(en el Gylfaginning) llama a Angrboda una "giganta en Jötunheimr" y madre por Loki de Fenrir, Jörmungandr, y Hel.

Monstruos famosos de la mitología nórdica - Parte 4

Gullinbursti

En la mitología nórdica Gullinbursti es un cerdo dorado forjado por el enano Brokkr con la ayuda de su hermano Sindri para una competencia que tenía con Loki de hacer tres tesoros uno para Odín otro para Thor y el último para Freyr.

A Frey le dio el cerdo Gullinbursti, diciéndole que podría correr en el aire y sobre el mar día y noche, más rápido que cualquier otro caballo, y que por muy larga que fuese la noche, por más oscuros que fuesen los otros mundos, siempre habría claridad donde estuviera el cerdo de tan brillantes que eran sus cerdas.

Grendel

Grendel es un monstruo y uno de los tres antagonistas presentes en el poema épico Beowulf, compuesto alrededor de los años 700-1000 de nuestra era.

En el poema hay pocas descripciones del monstruo, pero se infiere que se trataba de una criatura salvaje, con una fuerza brutal y de enorme estatura. Tal vez un demonio o un gigante, también se refieren a él en el poema como un ogro o un licantropo e hijo de Caín.

En el poema, Grendel invade Hérot, la tierra de los daneses, volviéndola inhabitable ya que devoraba humanos sin que nadie se le opusiera. El héroe de los gautas, Beowulf, deja su tierra natal para derrotar al monstruo. El guerrero lo termina matando luego de una lucha a mano limpia. Y luego la madre de Grendel vuelve para vengarse, más terrible y poderosa, pero también sucumbe a manos de Beowulf.

Veðrfölnir

Veðrfölnir (Nórdico antiguo «tormenta pálida» o «el que fue blanqueado por el clima»), es un halcón sentado entre los ojos de un águila sin nombre que permanece en la copa del árbol del mundo Yggdrasil. Veðrfölnirtambién es conocido en forma anglicanizada como Vedrfolnir o Vethrfolnir.

El águila sin nombre se menciona en la Edda poetica, recogida en diversas fuentes entre escritos tradicionales y primarios durante en siglo XIII, y la Edda prosaica escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson, Veðrfölnir solo dispone de una clara mención en la Edda prosaica. En ambos, la ardilla Ratatoskr corre arriba y abajo con sus mensajes entre el águila sin nombre y Nidhöggr, el dragón que reside bajo el árbol del mundo. Los investigadores siguen teorizando sobre el papel de ambas aves.

Monstruos famosos de la mitología nórdica - Parte 3

Hati

En la mitología nórdica Hati (del nórdico antiguo, significa odio ) era un lobo que perseguía a Máni (la luna) por el cielo todas las noches. Cada vez que lograba acercarse a su presa se producían eclipses lunares. Su hermano Sköll, perseguía al Sol. Supuestamente, son los hijos/hermanos de Fenrir. Se dice que los niños detonan los calderos y hacen bastante ruido, lo suficiente para mantenerlo alejado de la luna. Además usan las chispas de la detonación de los calderos para volar a los cielos. La gente de la tierra los llama estrellas caídas. Se dice, que en el tiempo de Ragnarök, el fin del mundo, Hati alcanzará la luna y la desgarrará con sus zarpas.

También conocido como: Mánagarm en Escandinavia, es llamado el “perro de la Luna”, que se sacia con la carne de los que han muerto. Está presente el aspecto del perro no sólo como acompañante y guardián del Reino de los Muertos sino también en su función de carroñero.

Bestla

Bestla es la esposa de Bor y madre de los dioses Odín, Vili y Ve en la mitología nórdica. Bestla aparece en Hávamál de la Edda poética, una compilación del siglo XIII del historiador Snorri Sturluson que usó fuentes tempranas de escaldos escandinavos.

En Gylfaginning, una sección de la Edda prosaica, la figura de Hár cita a Gangleri (descrito como Gylfi disfrazado) la genealogía del dios Odín y sus hermanos Vili y Ve, todos hijos de Bor y Bestla, y que Bestla es hija de Bölþorn, que según Hár es un jötunn.

En Skáldskaparmál, aparece un trabajo del escaldo Einarr que se refiere a Odín como "el hijo de Bestla".

Monstruos famosos de la mitología nórdica - Parte 2

Ratatösk

En la mitología nórdica, Ratatosk o Ratatöskr (en nórdico antiguo, generalmente se lo considera «diente perforador» o «diente taladro») es una ardilla que corre de arriba abajo por el árbol del mundo Yggdrasil llevando mensajes entre el águila sin nombre, posada en la copa, y el dragón Níðhöggr, que reside bajo una de las tres raíces del árbol. Se da cuenta de Ratatosk en la Edda poética, compilada en el siglo XIII de fuentes tradicionales más tempranas, y en la Edda prosaica, escrita en el mismo siglo por Snorri Sturluson. Diversos eruditos han propuesto teorías sobre las implicaciones de la ardilla.

Bergelmir

En la mitología nórdica, Bergelmir era un Jotun, hijo de Thrudgelmir y nieto de Ymir, el primer gigante de la escarcha. Él y su esposa fueron los únicos gigantes que sobrevivieron la inundación provocada por la sangre del abuelo de Bergelmir, Ymir, cuando fue muerto por los hijos de Bor (Odín, Vili y Ve). Ambos se arrastraron al tronco hueco de un árbol y sobrevivieron, luego fundaron una nueva raza de gigantes de la escarcha.

Sköll

En la mitología nórdica Sköll (skoughll) era el lobo que perseguía a los caballos Arvak y Alsvid, que tiraban del carro de la diosa Sól a través de los cielos todos los días, con el objetivo de devorar a la diosa.

En algunas circunstancias, Sköll es usado como un heiti para referirse indirectamente a su padre, Fenrir. Es el caso del verso 46 del Vafþrúðnismál donde se le atribuye a Fenrir el objetivo de atrapar a Sol en vez de a su hijo. (Hace tiempo hablamos de él en nuestra entrada perros mitológicos).

Monstruos famosos de la mitología nórdica - Parte 1

 

La mitología nórdica era una colección de creencias e historias compartidas por los pueblos germanos septentrionales. Es importante señalar que esta mitología no era compartida por los pueblos nórdicos de etnia urálica (fineses, estonios y lapones) ni báltica (letones), quienes poseían una propia.

No era una religión revelada, pues no había una verdad entregada por los divinos a los mortales (a pesar que tiene relatos de personas normales aprendiendo las historias de los dioses de una visita de, o a, ellos), y no tenía un libro sagrado.

Era transmitida oralmente en forma de una larga y regular poesía. Dicha transmisión continuó durante la era vikinga, y nuestro conocimiento sobre ella está basado principalmente en las Eddas y otros textos medievales escritos durante o después de la cristianización. Todo ello ha resultado en que haya puntos oscuros, y algunos seres o personajes mencionados que aún hoy en día los historiadores no tienen muy claro que papel desempeñaban.

En la entrada de hoy os ofrecemos los monstruos más famosos de la mitología nórdica, cabe recalcar también que la lista no incluye algunas de las razas más comunes de esta mitología, como podrían ser los enanos, los elfos o las valkirias, sin embargo ofrece una gran idea de los grandes tesoros que ofrece esta gran cultura.

Fenrir

En la mitología nórdica, Fenrir (también conocido como Fenris, Fenrisúlfr, Hróðvitnir o Vánagandr) es un lobo monstruoso. Fenrir se atestigua en la Edda poética compilada en el siglo XIII antes de las fuentes tradicionales y de la Edda prosaica y Heimskringla, escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson. Tanto en la Edda prosaica y la Edda poética, Fenrir es el padre de los lobos Sköll y de Hati. Es el hijo de Loki y se predice para matar al dios Odín durante los eventos del Ragnarök pero es asesinado por el hijo de Odín, Víðarr.

En la Edda Prosaica, se da información adicional acerca de Fenrir, incluyendo: que debido a que los dioses en conocimientos de las profecías que mencionaban el gran aprieto que les causaría debido a su rápido crecimiento, ellos decidieron aprisionarlo, lo que resultó en que Fenrir le mordiese y arrancara la mano derecha a Tyr. Representaciones de Fenrir han sido identificadas en distintos objetos, y teorías de estudio han propuesto que Fenrir tiene relación con algún otro perro existente en la mitología Nórdica. Fenrir ha sido inspiración para muchas representaciones, apariciones en literatura, juegos de vídeos entre otros.

Beli

Beli es en la mitología nórdica el hijo de los gigantes Gymir y Aurboda y hermano de la esposa del dios Frey, Gerd. En la poesía escáldica y en la édica, Frey es a veces llamado el "enemigo de Beli" o " el asesino de Beli" . La forma en que Frey mató a Beli es contada por Snorri Sturluson en Gylfaginning, durante el relato del cortejo de Gerðr. Las circunstancias alrededor del evento no son dadas pero se plantea que como Frey había dado su espada a su sirviente Skirnir antes de enviarlo a cortejar a Gerðr, él estaba desarmado y por lo tanto usó una cornamenta de ciervo para matar al gigante. Cuando Gylfi expresó sorpresa por el hecho de que Frey hubiese entregado su espada, Hárr desestima su preocupación al decir que Frey podría haber matado a Beli solo con sus manos, si hubiese querido, pero luego agrega que podría arrepentirse de su decisión cuando llegue el Ragnarök y Frey tenga que luchar contra los hijos de Muspell.

La única evidencia de que Beli fuese un gigante se encuentra en Þjóðólfr de Hvinir, en Haustlöng, Se asume que Beli era el hermano de Gerðr, basándose en la estrofa 16 de Skírnismál donde Gerðr expresa su temor de que un hombre desconocido que ha ido a visitarla sea el asesino de su hermano.

¿Qué es un mito?

Un mito (relato falso con sentido oculto, narración, discurso, palabra emotiva) se refiere a un relato que tiene una explicación o simbología muy profunda para una cultura en el cual se presenta una explicación divina del origen, existencia y desarrollo de una civilización.

En este contexto, puede considerarse a un mito como un tipo de creencia establecida, habitualmente a través de varias generaciones, con relación a ciertos hechos improbables y sorprendentes que, de acuerdo al mito, han sucedido en la realidad, los cuales no son posibles de ser verificados de manera objetiva. Pero incluso los hechos históricos pueden servir como mitos si son importantes para una cultura determinada.

Clases de mitos

Se distinguen varias clases de mitos:

Mitos teogónicos: Relatan el origen y la historia de los dioses. Por ejemplo, Atenea surgiendo armada de la cabeza de Zeus. A veces, en las sociedades de tipo arcaico, los dioses no son preexistentes al hombre. Por el contrario, frecuentemente los hombres pueden transformarse en cosas, en animales y en dioses. Los dioses no siempre son tratados con respeto: están muy cercanos a los hombres y pueden ser héroes o víctimas de aventuras parecidas a las de los hombres.

Mitos cosmogónicos: Intentan explicar la creación del mundo. Son los más universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, la tierra, se considera como originada de un océano primigenio. A veces, una raza de gigantes, como los titanes, desempeña una función determinante en esta creación; en este caso tales gigantes, que son semidioses, constituyen la primera población de la tierra. Por su parte, el hombre puede ser creado a partir de cualquier materia, guijarro o puñado de tierra, a partir de un animal, de una planta o de un árbol. Los dioses le enseñan a vivir sobre la tierra.

Mitos etiológicos: Explican el origen de los seres y de las cosas; intentan dar una explicación a las peculiaridades del presente. No constituyen forzosamente un conjunto coherente y a veces toman la apariencia de fábulas.

Mitos escatológicos: Son los que intentan explicar el futuro, el fin del mundo; actualmente, en nuestras sociedades aún tienen amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales: los del fin del mundo por el agua, o por el fuego. A menudo tienen un origen astrológico. La inminencia del fin se anuncia por una mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catástrofes naturales inexplicables, y que aterrorizan a los humanos.

Mitos morales: Aparecen en casi todas las sociedades: lucha del bien y del mal, ángeles y demonio, etc. En definitiva, los inventos y las técnicas particularmente importantes para un grupo social dado se hallan sacralizadas en un mito. Los ritos periódicos contribuyen a asegurar su perennidad y constituyen de esta forma una especie de seguro para los hombres. Las fiestas a que dan lugar son para los hombres ocasión de comunicarse con las fuerzas sobrenaturales y de asegurarse su benevolencia.

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La leyenda de Tristán e Iseo (Isolda)

La historia de Tristán e Iseo es uno de los primeros mitos de amor cuya relevancia da testimonio de su antigüedad y resonancia universal. La historia arquetípica surge de un misterioso filtro mágico, la pócima encantada que generará ese amor-pasión que, de fuerza arrolladora, lleva inscripto el destino de la autodestrucción. Eros y Tánatos se funden inexorablemente en tono de tragedia.

La difusión de la leyenda dentro de la narrativa francesa marca el desplazamiento del interés por la recreación de historias grecolatinas, hacia historias originarias de la cultura celta. Lo atractivo de la mitología celta, reside quizá el escenario insular, novedosos símbolos no cristianos y en Otro Mundo al que se podía acceder sin morir en tanto los seres reales coexistían con personajes extravagantes y sobrenaturales.

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Afrodita y Ares

Afrodita o Venus, diosa del amor, estaba casada con Hefesto o Vulcano el herrero, a quien nunca le fue fiel.

Cierto día, Helios, dios del sol, vino a Hefesto y le dijo que había visto a Afrodita con su amante Ares, dios de la guerra en el propio palacio de Hefesto.

Enfurecido de celos, Hefesto con el intenso calor de su furia, forjó una red de metal tan fina y ligera que era casi invisible, pero indestructiblemente resistente.

Colocó la red en los postes de la cama y en las vigas del dormitorio. Cuando Afrodita y Ares, se fueron hacia la cama... ¡la red los atrapó tan fuerte que no podían escapar!

Hefesto llamó entonces a todos los dioses para reirse de los amantes atrapados. Acudieron Poseidón, Hermes y Helios. Hefesto exigió que Zeus le devolviera la dote que tuvo que entregar por Afrodita, pero se conformó con una compensación que pagaría Ares .

Y mientras todos se reían, Poseidón ofreció ser el fiador de la deuda. Luego los amantes fueron liberados.

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Orfeo y Eurídice

Orfeo estaba desposado con la Ninfa Eurídice, de quien estaba profundamente enamorado.

Un día en el que ella estaba paseando por la orilla de un río, se encontró con el pastor Aristeo. Cautivado por su belleza, Aristeo se enamoró de ella y la persiguió por el campo.

Eurídice trató de escapar, pero mientras corría tropezó con una serpiente, que la mordió con su letal veneno. Abatido por su pérdida, Orfeo decidió viajar a los infiernos (de los que ningún mortal habría retornado jamás), para lograr que le fuera devuelta su esposa.

A Perséfone (Proserpina), reina del mundo subterráneo, le conmovió tanto su pena, que accedió a conceder su deseo a cambio de que no mirase a Eurídice en el camino de vuelta a la luz. Pero a medida que se acercaba el final de su viaje, Orfeo no pudo evitar mirar hacia atrás para comprobar que su amada seguía todavía junto a él. Al mirarla , ella se desvaneció ante su ojos y la perdió para siempre. Orfeo nunca se recuperó y vivió con ese sufrimiento por el resto de sus días.

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Leyenda mapuche sobre el Limay, el Neuquén y el Calafate

La leyenda cuenta que Neuquén y Limay, grandes amigos, eran hijos de loncos (caciques) que tenían sus toldos, uno hacia el norte y otro hacia el sur.

Los jóvenes solían salir juntos de cacería. Un día, mientras andaban detrás de un guanaco, escucharon una dulce voz que provenía del Huechulafken (Lago Alto). Se trataba de una joven muchacha, tan bella y hermosa que ambos amigos se enamoraron en el acto de sus largas trenzas morenas y sus expresivos ojos. Limay fue quien se atrevió a preguntarle a la joven como se llamaba y así supieron que su nombre era "Raihué", palabra mapuche que significa algo así como "capullo en flor".

El amor apasionado por la hermosa muchacha comenzó a distanciar a los dos amigos al punto que sus padres finalmente lo notaron. Entonces buscaron encontrar una solución tratando de evitar herir susceptibilidades. Así, los loncos se pusieron de acuerdo en ir a visitar a lamachi para pedirle consejo.

La machi advirtió a los loncos sobre el origen del distanciamiento entre sus hijos y les aconsejó que pusieran a prueba a los jóvenes.

Siguiendo esta sugerencia, los caciques le preguntaron a Raihué qué es lo que más le gustaría tener. Y la joven dijo que deseaba una caracola para escuchar el rumor de las olas al acercarla s su oído. Entonces los loncos pensaron que el desafío era justo y decidieron que el primero de los jóvenes que llegara a Futalafken y consiguiera aquel regalo sería el que se casaría con la muchacha y de esta forma, se pondría fin a la disputa.

Siguiendo el consejo de los dioses, los jóvenes fueron convertidos en ríos por la machi de manera tal que cada uno desde su "mapu" en el norte uno y en el sur, el otro, pudieran alcanzar el mar tras un largo y arduo viaje.

Y todo hubiera resultado de acuerdo a lo planeado sino fuera porque Cüref, el viento, se hubo sentido ofendido por no haber sido consultado. Entonces, tomando revancha, susurruba al oído de la muchacha que las estrellas que seducen a los jóvenes, esclavizarían a Neuquén y a Limay de modo tal que nunca más volvería a saber de ellos.

Poco a poco, el corazón de Raihué se fue marchitando de angustia y de dolor ante estos mensajes insinuantes. Y asi fue pasando el tiempo y como ninguno de sus enamorados regresaba, se dirigió a la orilla del Lago Alto donde todo había comenzado y se ofreció a Nguenechén, el dios Todopoderso y le ofreció su vida a cambio de la salvación de los jóvenes. El dios le concedió el deseo y la convirtió en una hermosa panta de frutos dulces y flores pulposas: el michay (calafate).

Cüref, el viento, no satisfecho aún, fue a contarle a los jóvenes lo que había sucedido con la muchacha. Y sopló, y sopló para desviar el curso a fin de darles la noticia a los dos juntos. Y cuando Limay y Neuquén se enteraron de que que Raihué había muerto, se abrazaron para consolarse mutuamente y unieron sus aguas para siempre. Y los dos fundieron sus aguas rumbo al mar, vestidos de luto y dando origen al caudaloso Río Negro.

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AL ESTE DEL SOL Y AL OESTE DE LA LUNA - Parte 4

Partieron, y volando a increíble altura llegaron a presencia del Viento Sur, quien tampoco conocía el camino que lleva al castillo que está al este del Sol y al oeste de la Luna.

Siguieron, pues, volando hasta la guarida del Viento Norte.

Era éste el más poderoso de los cuatro vientos, y sobrecogió a la niña su terrible aspecto.

Tratando de suavizar el rugido de su voz, dijo a Ingrid:

- Sé dónde queda ese país, y si la idea de viajar conmigo no os desagrada demasiado, trataré de llevaros a tan remotos lugares.

Como la marcha será larga, es prudente pasar la noche en mi cueva; partiremos mañana temprano.

Era ésta otra prueba cruel para la niña, pero su amor le dio valor, y aceptó agradecida cuanto propuso el Viento Norte.

A la mañana siguiente, cuando al esfumarse la neblina dejó ver las copas de los árboles y el lejano contorno del mar, el Viento Norte despertó a la joven; luego, tomando aliento, se agitó y se infló tanto, que rápidamente adquirió un cuerpo monstruoso, cuya sombra cubría todo el país.

Por último, el terrible Boreal levantó a Ingrid en sus alas, y juntos partieron a vertiginosa velocidad.

A veces el Viento Norte daba un fortísimo envión, y con la soberana majestad del águila se perdía en el cenit; pero otras, como pato herido, se inclinaba hasta tocar las aguas.

Por fin, a fuerza de saltos sobre reinos y zancadas sobre el océano, presintieron que se acercaban al ansiado lugar.

El Viento Norte conoció, por algunas algas gigantes que boyaban sobre las aguas, que la tierra estaba próxima; hizo un último y poderoso esfuerzo, y segundos después depositó a la niña en la dorada arena de la playa, frente mismo al castillo que queda al este del Sol y al oeste de la Luna.

Deshecha de fatiga, se durmió Ingrid con profundo sueño, para despertar en el gran día.

Apuntaba el alba cuando, al abrir los ojos, vio que el Viento Norte había desaparecido.

Una inmensa calma había sucedido a la borrasca; aparecía un sol esplendoroso y miles de pájaros revoloteaban sobre el mar.

La joven se sintió tan alegre y reconfortada, que se puso a jugar con la manzana de oro.

Al instante se abrió una ventana del castillo, por donde apareció la cabeza de una fea princesa de nariz muy larga.

En cuanto vio la manzana de oro, deseó poseerla, y le preguntó:

- Niña, ¿queréis venderme esa manzana de oro?

- ¡No se vende, ni por oro ni por plata! - contestó astutamente Ingrid.

- Pues - entonces, ¿cuál es su precio? - insistió la Princesa.

- Señora mía, os daré mi manzana al salir de este castillo si me permitís pasar la noche y ver al Príncipe que mora en él.

Refunfuño la Princesa; pero, como su deseo era vehemente, asintió:

- Aceptado. ¡Entrad!

La puerta se abrió de par en par e Ingrid penetró en el maravilloso recinto.

En uno de los salones encontró al Príncipe, profundamente dormido.

- Os dejo - dijo la Princesa, sonriendo con malevolencia al notar el desconsuelo de la niña.

Una vez sola; trató Ingrid de despertar al Príncipe de su largo y pesado sueño.

Bañada en lágrimas, desconcertada, se puso a jugar la niña con la manzana de oro, recordando al hada bondadosa que se la diera.

Entonces, como respondiendo a una señal, tembló al castillo entero, crujieron sus maderas, retumbó un trueno, el encanto quedó roto y el Príncipe abrió los ojos asombrado y feliz.

- Querida niña - dijo a Ingrid - , el camino de la ilusión sólo lo encuentran los que saben ser fieles y valientes. Ahora, gracias a ti nada se opone a nuestra dicha.

Abandonaron el castillo, donde el Príncipe había sufrido tanto y donde sólo pudo escapar en forma de oso, y se fueron a vivir lejos, muy lejos, a un país verde y bello, donde encontraron una casa de madera de todos colores, que era la de los padres de Ingrid.

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AL ESTE DEL SOL Y AL OESTE DE LA LUNA - Parte 2

Se apagó la luz, y ya los ojos de Ingrid se cerraban cuando oyó leves rumores, lo que no le impidió, debido al cansancio, quedarse dormida.

Pasaron varios días y varias noches.

La pobre niña estaba triste. No podía olvidar la casita de sus padres.

Y parece ser que el oso advirtió esto, pues una mañana radiante de sol se presentó y dijo:

- Si lo deseáis, os llevaré a visitar a vuestros padres.

Aceptó la niña, y muy alegre se disponía a trepar al lomo del animal, cuando éste le habló así:

- Querida Ingrid, es mi deseo que seáis feliz entre los vuestros, pero prometedme dominar la ambición de saber.

Vuestra felicidad y la mía dependen de ello.

La niña prometió ser prudente, y el oso partió a la carrera.

Pasaron la región de los bosques, después la de las nieves, hasta que por fin llegaron a un paraje delicioso, una loma cubierta de césped salpicado de flores, con árboles que daban sombra a una casa de madera de todos colores.

- Os dejo en la casa de vuestros padres - dijo el oso -.

Volveré a buscaros. No olvidéis vuestra promesa.

- No la olvidaré - aseguró Ingrid.

La alegría de la familia fue tan grande como la de la niña, que recorría embelesada los aposentos.

- Esta era tu cama, Ingrid - dijo la madre -. Y ésa la velita que encendías para desnudarte.

La miró la niña, e instantáneamente una idea se apoderó de ella: " ¿Si me la llevara ?... "

Su luz era pequeña. Quizá podría prenderla y, sin ser notada, observar su cuarto por la noche.

Y pensando así la tomó y escondió entre sus ropas.

Volvió el oso, y tras invitarla a despedirse, emprendieron el regreso.

Como la otra vez, no quedaban huellas en el camino por donde pasaban.

Mientras andaban, preguntó el oso:

- ¿Cumplisteis vuestra promesa?

- Sí, la he cumplido - respondió la joven dándose valor.

Llegaron al castillo, y cuando fue de noche, la curiosidad dominó a la niña.

Quería saber a toda costa.

Como todas las noches, se oyeron unos rumores.

Cuando cesaron, Ingrid prendió la vela.

Se levantó, y con precaución inspeccionó el cuarto.

Vio un lecho bajo, tan cómodo como el suyo, y reclinado en él a un hermoso príncipe ricamente vestido, que con la espada al costado dormía plácidamente.

AL ESTE DEL SOL Y AL OESTE DE LA LUNA - Parte 1

Moría la tarde de un día jueves, a fines del invierno.

El viento soplaba con furia y la lluvia repiqueteaba en los vidrios de las ventanas de la choza.

El pescador y su esposa, rodeados de sus hijos, se lamentaban de su pobreza al calor de los leños que ardían en el hogar. El reflejo de las llamas iluminaba a la menor de las niñas, prestándole un aspecto sobrenatural. Serían las siete y ya la tormenta se calmaba, cuando se oyeron tres fuertes golpes a la puerta.

Se levantó el padre, arrojó la red que componía y se dirigió a abrir. Apenas lo hizo, apareció en el vano un gran oso blanco, que dijo:

- Buenas tardes.

- Buenas tardes - respondió el pescador -. ¿Qué se os ofrece?

- Deseo por esposa a vuestra hija menor. Si consiente en seguirme, os haré tan ricos como pobre sois ahora.

El hombre, que era prudente y deseaba consultar a la niña antes de decidir nada a su respecto, contestó:

- Volved el próximo jueves y os daré mi respuesta.

Desapareció el oso, y en los días que siguieron el padre trató de convencer a la requerida de la conveniencia de aceptar la extraña propuesta.

El próximo jueves, a la misma hora, estando la familia reunida, se volvieron a oír los tres golpes.

La atención de todos se dirigió a Ingrid, la hermana menor, que, peinada y con sus ropitas en un atado, parecía esperar la llegada del animal.

Al abrirse la puerta apareció el oso.

Puso la pata en el umbral, y al fijar la mirada en Ingrid comprendió que se accedía a su pedido.

Hizo una señal; la niña montó resueltamente sobre el lomo de la bestia m y ésta emprendió la carrera con su adorable carga.

La nieve que caía borraba las huellas del animal, haciendo imposible conocer la ruta que seguía.

Anduvieron hasta caer la noche, pero el camino estaba siempre claro para ellos.

Por fin llegaron a una altísima montaña a cuyo pie se detuvo el oso. Depositó en el suelo a la niña y golpeo en cierto lugar de una manera ya convenida.

Inmediatamente se abrió un hueco en la roca, y por ella penetró el oso seguido de Ingrid.

Se encontraron en un magnífico palacio, en uno de cuyos salones vieron una mesa cubierta por blanco mantel y rebosante de exquisitos manjares.

Tras invitarla a servirse, el oso se dispuso a partir; pero antes le entregó una campanilla de plata, recomendándole que la agitara cada vez que necesitara algo. Dicho lo cual, desapareció.

La joven comió y bebió, y como luego sintiera ganas de dormir, agitó la campanilla.

Inmediatamente manos invisibles la transportaron a otro cuarto, donde la acostaron en una blanca y mullida cama.

Se apagó la luz, y ya los ojos de Ingrid se cerraban cuando oyó leves rumores, lo que no le impidió, debido al cansancio, quedarse dormida.

Pasaron varios días y varias noches.

La pobre niña estaba triste. No podía olvidar la casita de sus padres.

Y parece ser que el oso advirtió esto, pues una mañana radiante de sol se presentó y dijo:

- Si lo deseáis, os llevaré a visitar a vuestros padres.

Aceptó la niña, y muy alegre se disponía a trepar al lomo del animal, cuando éste le habló así:

- Querida Ingrid, es mi deseo que seáis feliz entre los vuestros, pero prometedme dominar la ambición de saber.

Vuestra felicidad y la mía dependen de ello.

La niña prometió ser prudente, y el oso partió a la carrera.

Pasaron la región de los bosques, después la de las nieves, hasta que por fin llegaron a un paraje delicioso, una loma cubierta de césped salpicado de flores, con árboles que daban sombra a una casa de madera de todos colores.

- Os dejo en la casa de vuestros padres - dijo el oso -.

Volveré a buscaros. No olvidéis vuestra promesa.

- No la olvidaré - aseguró Ingrid.

La alegría de la familia fue tan grande como la de la niña, que recorría embelesada los aposentos.

- Esta era tu cama, Ingrid - dijo la madre -. Y ésa la velita que encendías para desnudarte.

La miró la niña, e instantáneamente una idea se apoderó de ella: " ¿Si me la llevara ?... "

Su luz era pequeña. Quizá podría prenderla y, sin ser notada, observar su cuarto por la noche.

Y pensando así la tomó y escondió entre sus ropas.

Volvió el oso, y tras invitarla a despedirse, emprendieron el regreso.

Como la otra vez, no quedaban huellas en el camino por donde pasaban.

Mientras andaban, preguntó el oso:

- ¿Cumplisteis vuestra promesa?

- Sí, la he cumplido - respondió la joven dándose valor.

Llegaron al castillo, y cuando fue de noche, la curiosidad dominó a la niña.

Quería saber a toda costa.

Como todas las noches, se oyeron unos rumores.

Cuando cesaron, Ingrid prendió la vela.

Se levantó, y con precaución inspeccionó el cuarto.

Vio un lecho bajo, tan cómodo como el suyo, y reclinado en él a un hermoso príncipe ricamente vestido, que con la espada al costado dormía plácidamente.

La joven, sorprendida y emocionada, se acercó tanto que el joven se despertó, y con voz lastimera dijo:

- ¿Qué habéis hecho, niña imprudente?

¡Ahora, por vuestra impaciencia, seremos desgraciados los dos!

Sabed, pues, que una perversa princesa muy poderosa me ha encantado.

Por eso soy de día un oso y un hombre por las noches.

Había conseguido poder cuidaros hasta que se cumpliera mi destino y fuera dueño de casarme, pero ahora todo ha terminado entre nosotros. Debo abandonaros y reunirme con la fea princesa de nariz larga que vive en un castillo situado al este del Sol y al oeste de la Luna, castillo más inaccesible aún que éste.

Ingrid lloró y gimió, pero en vano.

El destino inexorable debía cumplirse.

Al otro día, cuando despertó, el Príncipe y su palacio habían desaparecido.

La luz del sol apenas llegaba a ella, y notó que se encontraba en medio de un bosque tupido y obscuro. El hatillo que trajera de casa de su padre se encontraba a su lado.

Creyéndose víctima de un mal sueño, la niña se frotó los ojos.

Luego, ante la triste realidad, lloró largo rato; pero el deseo de encontrar al Príncipe le dio fuerzas, y animosamente se puso en marcha.

Caminó días y días, cruzando sombríos parajes, hasta que en uno más feo y triste que los otros vieron a una extraña anciana que, sentada en una roca, jugaba con una manzana de oro que tenía en las manos.

Se acercó a ella la niña, y después de saludarla le preguntó tímidamente si conocía el camino que conducía al castillo que ésta al este del Sol y al oeste de la Luna.

- No - respondió la vieja, que a todas luces era una hechicera -. ¡Nadie la sabe! Pronto, tarde o nunca encontraréis el camino de la ilusión. - Luego, conmovida, al parecer, por la inocencia de la niña, agregó - : Si queréis, os puedo prestar mi caballo, que os llevará a ver al Viento Este.

Quizá él os dé las señas que buscáis. Únicamente os pido que cuando lleguéis a destino, deis al caballo un golpecito bajo la oreja izquierda, con una varita de avellano; sólo encontrará el camino de vuelta. Además, como me gustáis, os regalo esta manzana de oro, que creo os servirá.

Comprendió Ingrid que la anciana era un hada. Así que tomando la manzana montó a caballo, y éste partió a la carrera. Anduvieron mucho tiempo, y por fin llegaron a una cueva sombría, morada del Viento Este.

Se acercó la niña, y suavemente preguntó al Viento Este si podía indicarle el camino que está al este del Sol y al oeste de la Luna.

- He oído hablar de ello - dijo el Viento - , pero nunca fui tan lejos. Si os colocáis entre mis alas os conduciré hasta la morada de mi hermano, el Viento Oeste; quizá él ayudaros.

Despidió Ingrid al caballo, y con el regalo de la hechicera se instaló en la extraña cabalgadura.

Os podéis imaginar la rapidez de la marcha.

Al llegar a la vivienda del Viento Oeste, el Viento Este se adelantó hacia su hermano y le explicó lo que la joven esperaba de él.

- Ignoro ese camino - contestó - , pero puede ser que nuestro hermano el Viento Sur, que ha llegado a lejanísimas comarcas, lo conozca.

Partieron, y volando a increíble altura llegaron a presencia del Viento Sur, quien tampoco conocía el camino que lleva al castillo que está al este del Sol y al oeste de la Luna.

Siguieron, pues, volando hasta la guarida del Viento Norte.

Era éste el más poderoso de los cuatro vientos, y sobrecogió a la niña su terrible aspecto.

Tratando de suavizar el rugido de su voz, dijo a Ingrid:

- Sé dónde queda ese país, y si la idea de viajar conmigo no os desagrada demasiado, trataré de llevaros a tan remotos lugares.

Como la marcha será larga, es prudente pasar la noche en mi cueva; partiremos mañana temprano.

Era ésta otra prueba cruel para la niña, pero su amor le dio valor, y aceptó agradecida cuanto propuso el Viento Norte.

A la mañana siguiente, cuando al esfumarse la neblina dejó ver las copas de los árboles y el lejano contorno del mar, el Viento Norte despertó a la joven; luego, tomando aliento, se agitó y se infló tanto, que rápidamente adquirió un cuerpo monstruoso, cuya sombra cubría todo el país.

Por último, el terrible Boreal levantó a Ingrid en sus alas, y juntos partieron a vertiginosa velocidad.

A veces el Viento Norte daba un fortísimo envión, y con la soberana majestad del águila se perdía en el cenit; pero otras, como pato herido, se inclinaba hasta tocar las aguas.

Por fin, a fuerza de saltos sobre reinos y zancadas sobre el océano, presintieron que se acercaban al ansiado lugar.

El Viento Norte conoció, por algunas algas gigantes que boyaban sobre las aguas, que la tierra estaba próxima; hizo un último y poderoso esfuerzo, y segundos después depositó a la niña en la dorada arena de la playa, frente mismo al castillo que queda al este del Sol y al oeste de la Luna.

Deshecha de fatiga, se durmió Ingrid con profundo sueño, para despertar en el gran día.

Apuntaba el alba cuando, al abrir los ojos, vio que el Viento Norte había desaparecido.

Una inmensa calma había sucedido a la borrasca; aparecía un sol esplendoroso y miles de pájaros revoloteaban sobre el mar.

La joven se sintió tan alegre y reconfortada, que se puso a jugar con la manzana de oro.

Al instante se abrió una ventana del castillo, por donde apareció la cabeza de una fea princesa de nariz muy larga.

En cuanto vio la manzana de oro, deseó poseerla, y le preguntó:

- Niña, ¿queréis venderme esa manzana de oro?

- ¡No se vende, ni por oro ni por plata! - contestó astutamente Ingrid.

- Pues - entonces, ¿cuál es su precio? - insistió la Princesa.

- Señora mía, os daré mi manzana al salir de este castillo si me permitís pasar la noche y ver al Príncipe que mora en él.

Refunfuño la Princesa; pero, como su deseo era vehemente, asintió:

- Aceptado. ¡Entrad!

La puerta se abrió de par en par e Ingrid penetró en el maravilloso recinto.

En uno de los salones encontró al Príncipe, profundamente dormido.

- Os dejo - dijo la Princesa, sonriendo con malevolencia al notar el desconsuelo de la niña.

Una vez sola; trató Ingrid de despertar al Príncipe de su largo y pesado sueño.

Bañada en lágrimas, desconcertada, se puso a jugar la niña con la manzana de oro, recordando al hada bondadosa que se la diera.

Entonces, como respondiendo a una señal, tembló al castillo entero, crujieron sus maderas, retumbó un trueno, el encanto quedó roto y el Príncipe abrió los ojos asombrado y feliz.

- Querida niña - dijo a Ingrid - , el camino de la ilusión sólo lo encuentran los que saben ser fieles y valientes. Ahora, gracias a ti nada se opone a nuestra dicha.

Abandonaron el castillo, donde el Príncipe había sufrido tanto y donde sólo pudo escapar en forma de oso, y se fueron a vivir lejos, muy lejos, a un país verde y bello, donde encontraron una casa de madera de todos colores, que era la de los padres de Ingrid.

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